第九十四期　佛法自由談

答

佛在世時，有些人發心長期出家，後因過不慣出家生活而去還俗，過幾天在家生活過不慣又去出家，如此經過多次為人譏笑輕佻，舉止不太莊重，尤其女眾還俗之後懷孕再去出家，對佛教是一種污辱，故佛嚴格制定男眾只許出家 3 次女眾只許出家 1 次。

而今各地舉辦短期出家，應該不能限制規定之內，因為他們和她們事先決定出家 7 天，然後再回他們的崗位工作，這並非是輕舉妄動，我認為他或她非但出家 3 次 5 次不成問題，就是每年出家 1 次也不成問題，在社會上一年到頭忙忙碌碌，於百忙中能抽些時間過 7 天出家清淨生活，終日不念佛就誦經，不拜佛即打坐，所謂：「念佛一聲福增無量，誦經一句智慧如海，禮佛一拜罪滅河沙。」如果每年出家 7 天有過，那麼每年作屠夫 7 天則有功，這樣豈不是將因果磨殺，善無善報，惡無惡果。

且看小乘法中的四正勤，其云：「未生惡者令不生，已生惡者令斷除，未生善者令生善，已生善者令增長。」只要合乎這四個標準，無論作甚麼都不會違背聖言量。

如十善戒經說：「能持一日一夜八關齋戒不墮四惡道。」護淨經說：「一日持齋，得六十萬世餘糧。」又佛告波斯匿王說：「譬如天下十六國，滿中珍寶持用布施，不如未利夫人一日一夜受持八關齋戒功德，其福以須彌山喻豆。」大智度論說：佛在世時，有婆羅門，飲酒大醉，來到佛所欲作比丘，佛即敕命弟子，為其剃頭，並著袈裟。此婆羅門歸家酒醒頗覺奇怪，見身變為比丘，乃將袈裟除下，還歸於佛。時諸弟子甚覺猶豫，於是問佛，因何任此醉人剃頭披衣？佛答你們有所不知，此人多劫未有出家之意，今因醉後暫能發心出家，就因這個緣故，以後必能出家修道成佛。又本生經有說：佛在世時有比丘尼名叫郁鉢，己經証得阿羅漢果，具足六種神通，常入貴族人舍，勸人出家，時諸婦女皆說，我今年少，容色盛美出家恐怕會破戒，尼說：欲破便破，諸女更說：破戒要墮地獄。尼說，要墮便墮，諸女笑說：墮地獄要受痛苦！此時尼對諸女子說：我往昔作戲女時甚麼衣服都穿，一次郤著比丘尼衣以為嬉戲，就因為此緣故，於迦葉佛時得作比丘尼，因自己恃才傲物，以為顏色端正，經常破戒，因而墮地獄受苦，受罪已後轉為人身，遇釋迦牟尼佛，又出家修道，而且，証得阿羅漢果。

而今每年出家 7 天豈不勝於受持一日一夜八關齋戒，就是醉婆羅門出家與戲女披袈裟所得功德，也難能於此相比，因此無論社會上那一行業，假如於百忙中能抽出些時間：每年出家 7 天，對身心有百益而無害的。