第九十一期　佛法自由談

答

唯識宗以「五法三自性」包括一切萬有的體情和相狀。五法即相、名、分別、正智、如如。第一是相，乃宇宙萬有一切諸法形狀各別皆名為相。例如房屋、桌子、茶杯、在座的各位男子女人，這一切都是物質所成，凡是物質都有大小方圓相狀，這些相狀無一不是仗因托緣所生法：一切因緣條件具備方能成就此相。

例如此張桌子是由樹木所成、樹木是由樹苗生長而成，樹苗是由種子所成，種子原本沒有樹木，由於假借水土陽光空氣和合而長成樹木，然後經人砍代破開而成木材，把木材一塊一塊地湊合而成桌面再配檯腳，中間經過很多因緣，方能成就一張桌子，桌子的本來面目是甚麼？樹苗不是桌子種子不是桌子，砍伐成一塊塊的木材不是桌子，桌子的相狀也沒有，桌子的相狀既沒有，還要為它起個名字叫桌子，名字不是更假嗎？此不過是人固執認定有此相狀，便一定起名叫桌子，思想牢不可破，因有固執分別，便生煩惱痛苦。又舉例一間房子是綱筋水泥合成牆壁、有屋頂、有地面、有空間、可以住人、人便以此相狀，稱名為房屋。鋼筋水泥是房子？抑還虛空是房子，故知房子的相狀是假的、居屋相狀既是假的，要稱它是房屋更了不可得。再舉例如吾人身軀百多磅、高五尺餘，由地水火風四大組和而成。試問皮肉筋骨的地大是人身相狀？涕唾、血的水大是人身相狀？溫暖燥熱的火大是人身相狀？呼吸運轉的風大是人身相狀？抑或內外中間的各種質是人身相狀？人身的相狀既然尋找不出來而要命名為之人身，更是抽象的名詞。以此類推宇宙萬有一切相和名都是假借的。

再說，我們的身體由母親生下來，從幼年至少年、壯年至中年以及老年，究竟幼年是人身的相狀？少年是人身的相狀？壯年是人身的相狀？中年是人身的相狀？抑或老年是人身的相狀？未出生前沒有這個人身，去世以後也沒這個人身，現在這個人身究竟從那裡來？清朝順治皇帝有四句偈說：「未生之時誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼矇朧又是誰。」假使我們真能認識宇宙人生都是假的，都是空的，便容易看破放下，既能看破放下，則會少煩惱少痛苦。就因世人對事物太認真，以為人生永久不會死的，所謂：「人生不滿百，常懷千歲憂。」固執牢不可破，煩惱痛苦因此而生。