第八十一期　佛法自由談

答

業分三方面：身、口、意三業，若為善便成善業；為惡便成惡業；不善不惡是無記業。業分為共業和不共業，書上講起惑造業必定受報，惑是迷惑的意思，眾生認宇宙為實有，於是起惑造善惡業，大家見有山河大地便成為共業所感。別業是個人的善惡行為感引不同的受報，佛教說因為三世因果的關係，則有現在之業受現在報；此生之業來生受報或由作業，多生以後受報。三世因果經說「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」業可分為定業與不定業；前者是因善惡的程度較重，所以沒法改變，但不是絕對不能變；經上講「定業不可轉，三昧加持力」，祗要能做大的福德，仍然可以改變過來的。後者由於善惡較輕，所以能避免業報。佛教對於看相、算命雖然不提倡也不反對，這是有其靈驗的決定性，一般人如果沒有大善大惡，或許不能脫離命數的範疇，但佛教修道人是可以出離算命的範圍。