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這都是小問題，但在中國佛教卻是大問題，這都是由出家人影響到在家人對這件衣的觀念非常重視（因中國佛教對戒衣就有很多規矩法則）。泰國緬甸是原始佛教，是直接從釋迦佛流傳下來的佛教國家，但對衣的重視程度卻不及中國那樣嚴重。
佛在世時以至現在的泰國緬甸，斯里蘭卡都是一定要具備三衣一缽。三衣是五條衣，七條衣，九條衣，一個缽及一幅具。具是一塊布用來鋪在地上打坐或睡覺。這些三衣具缽一定要隨身，否則就沒有資格當和尚了。又因他們所處的地方天氣熱，除了三衣外就沒有其它的衣服。就連去洗手間，睡覺都是穿這些衣服，很平常。但中國佛教就認為這樣做是有罪的。甚至演變成連洗衣之盆也要用新的，而洗過的水亦要倒在乾淨的地上，最後這件衣壞了又不知道如何處理，這不是自尋煩惱嗎？
我自小在北方生活，那??的人生活貧窮，所有的物品壞了唯有設法修補，沒有多餘的錢去買新的東西，連煮飯的鍋穿了也是補塞再用。出家人的僧服也不例外，不知補過多少次，所以有「百衲僧」之稱。而這件「百衲衣」很可能流傳給下一代也不為奇。五十年代的香港也是一樣的窮困，當時我初來香港。聽說中國雲南也有補破衣再穿，有些人平常不外出，因為兩人共用一條褲子，這都是地方窮之故。而今香港經濟發展起來，有些人衣服稍為殘舊就不要了。若袍衣壞了可放在山上由它風化或火化。佛像壞了可把它打碎至不成形象，把碎片放入大海或埋在山上。經書壞了也可把它火化，灰燼也是放入大海或埋在山上，我認為這樣做沒有罪過。
受過五戒或菩薩戒的居士，若百年歸老後所屬之戒衣最好送給人家結緣，不要火化。而袍就可替他穿上。佛珠也不要賠葬以免浪費，還是與人結緣好。而在香港近來太富裕，很多人不愛接受亡者的遺物，相反在北方就不同了，死人的遺物都要用抽簽的方法來決定得者，他們認為可抽得此物是光彩的事。
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