第一一七期　佛法自由談

答

關於「有為法、無為法；有漏法、無漏法；功德及福德」，應如何理解呢？「有為法」即有所作，有所為。如在布施時內有我相，即是我去行布施；外有人相來接受我的布施；中間有布施這件事。即是我如何用方法去幫忙，如用金錢或是醫葯等。有這種思想就是有為法。有漏功德是屬於福德。「有漏」就等於一隻底部穿了孔的盆子。水便從穿孔處漏掉，不管你不斷的往盆裡倒水，心想著行善會升天堂，作惡便下地獄，這便是有漏法，有生死之漏。

若你布施一切眾生，供養三寶而內無我相，外無人相，中間無布施這件事，做完就放下，不去計較便叫無為法，是無漏功德而不是福德。無此三相便是「三輪體空」。能做到三輪體空就是實教菩薩行，否則便是權教的菩薩。

當年梁武帝是虔誠的佛教徒，經常建寺，齋僧，修橋舖路也曾多次出家。正值達摩祖師來到中國，武帝問祖師自己作善如此之多有何功德。答案是「毫無功德」。帝問如何是真功德。達摩說是「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。」就是真功德。梁武帝所問的是小學生程度而祖師所答是研究院的理論。因此兩人話不投機，武帝更認為自己面子有損便問達摩：「對面是誰？」祖師答說不認識。知道時機還未到便到了少林寺面壁九年。