第一一○期　佛法自由談

　

 　
　 　
　 　
　 　 　 　
　 　 　 　
　

答

 　 　
　

　

如果對道理明白，即刻能夠對治，那我們出家人就不用出家修道，何必那麼麻煩住在深山野嶺，經過幾十年的修道呢？如果一明白就能對治，那就個個人都能立即成佛，個個人都能立即了生脫死了！為什麼要修練，要功夫嘛！還要觀察（自己的心）呢？經常看佛經，經常聽佛經，經常去觀察（自己的心）。要經過很長時間，你的思想才能轉生成熟。思想本來是熟的（指煩惱），現在把它變成生。佛教思想本來是生的，把它變成熟。要經過很長的時間去修練。不是一聽明白，就可以做到，單是明白沒有用的。你沒有功夫嘛！沒有功夫，又怎樣可以對治呢？要經過很多年的觀察、磨練、修行，才能對治煩惱。境界現前，才能不起心動念。舉一個例子，你學佛 3 年和那個沒有學佛 3 年的人來比較，3 年來一個經常與佛教徒來往的人，另一個則沒有與佛教徒來往的人，而經常與社會上的人士來往，兩個人坐在一起，他們兩人所談吐的說話內容和思想，一定是不同的，那你看一看，要經過磨練呀！馬上明白可以嗎？沒有受用的。你不明白佛教道理，你念經十年八年，拜佛十年八年，煩惱現前，你是沒有辦法對治的，因為你沒有磨練過。

「凡所有相皆是虛妄」這句話寫得很好、很莊嚴、很美觀。你去奉行受持，將這句話的種子種到地下，種子要有泥巴、要水份、陽光、空氣，這四個因緣要具備，這個種子才發芽、才開花，這朵花才會生得很美觀。這朵花有沒有？你自己在這 裏想一想，觀察觀察。這朵花很漂亮、很美觀。這朵花有沒有漂亮？有沒有美觀？沒有呀！你去分析，泥巴裏面沒有花，水份裏面沒有花，空氣裏面沒有花，陽光裏沒有花。這花從那 裏來的？沒有來處，這個花根本就沒有，還有什麼漂亮不漂亮呢？你去觀察觀察，不是一次、兩次去觀察。你坐在那裏奉行，不斷觀察，時間長了，你看花就不是花了，那花是假的。「凡所有相皆是虛妄」，那花是假的，人是不是假的呀？我們人也是假的。卵子精子結合，變成胚胎，然後胚胎凝結成豆腐花似的，然後變成軟肉，然後硬肉，然後五臟六腑，四支八害。我們這個人有一對眼睛、一對耳朵、一張咀和一個鼻子，身體有 5 呎多高，100 多磅。當初這個細胞裏面有沒有這個東西？沒有呀！為什麼會變成這個樣子？這個樣是假的。凡所有相皆是虛妄，這是沒有的。你坐在那裏修道，就是觀察，不斷觀察，這是沒有的，為什麼我們會認為是有的？就是顛倒眾生，妄想分別。一直在那 裏去觀、去想、去研究，這就是修道。這個人認為好，那是你的思想認為好。你認為不好，就變成不好了。那是思想在作怪。那有一定是有或沒有呢？你的思想問題，你認為有就有無就無，你認為是很乾淨，就很乾淨。那個修不淨觀的人，他覺得身體很髒，討厭到不得了。佛陀在世的時代，有位比丘修不淨觀，希望快些死掉。所以你認為是乾淨或者是骯髒，都是你觀念所成。所以如果你不斷觀察，經過很長的時間，對於「凡所有相皆是虛妄」這句話，你就會受用了。