法師開示篇

1 6 9 期 學 佛 答 問

問：佛有三種不能，是哪三種呢？
問：什麼叫發菩提心？
問：若受了菩薩戒，可否買及煮三淨肉給家人呢，包括六齋日在內？
問：內觀禪和坐禪有何分別？
問：毘舍浮佛說過：「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻彼亦滅」。「心本無生」是什麼意思？「前境若無心亦無」又怎理解呢？
問：既是罪福如幻彼亦滅，為何還要諸惡莫作，眾善奉行？若罪福都是假的，那麼作罪和作福都不重要了嗎？
問：佛教徒可否追求神通？
問：《金剛經》上說：「凡所有相皆是虛妄」，又說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。現在佛殿上的佛像都是泥塑木刻，都是虛妄的。而我們拜佛，念佛的聲，不是以音聲所求嗎？我們應怎樣去理解呢？
問：有人說佛經有五種人說，是那五種人呢？

更多>> 　　　　—— 釋暢懷導師

本 秘 禪 宗 講 錄（續）

　　七識命根偈　出祖源證道密訣頌
　　「一官兼六任，六任名各異，任眼名眼識，餘處無主任。
　　　任耳名耳識，餘處亦無人，任鼻舌身意，於處即處興。
　　　第六收六塵，前後次第入，末那意處取，盡藏光明藏。
　　　藏成阿賴耶，七為無明識，往來六八中，傳出而送進。
　　　七於八操動，八被無明遮，雖明而不明，故名影遮藏。
　　　藏識如主將，末那似參謀，第六總指揮，督任五營部。
　　　八識種未動，隱相而不明，因被無明遮，故名種隱相。
　　　種動方成念，極細初稍萌，無明業生影，彼名生影相。
　　　住念生影住，動落無明鄉，此七細中粗，乃稱細念住。
　　　又號細粗住，動落粗細境，此名粗念住，又曰粗念心。
　　　相為粗住相，動落極粗境，因粗變異相，執計粗粗住。
　　　六意極粗住，動入變滅相，因變滅極壞，又稱壞滅相。
　　　滅相越業相，前五與六共，起惡造業時，成業繫苦相。
　　　藏種生住業，末那攝生住，意住異滅業，五攝業滅住。
　　　話頭金剛種，藏藏生影住，極細念精參，發疑疑凝結。
　　　一切種隱相，皆名生滅念，共結一疑團，破疑大徹悟。
　　　不住不動時，體空奚變滅，妙有真空處，本參當破體。
　　　生滅心既滅，到本有家鄉，見清淨法身，即本來面目。」

更多>> 　　　　—— 惠光老法師在香港荃灣芙容山觀音洞講

佛 教 問 題 座 談（選 讀）

陳君：燒金銀元寶紙錢綵絹等事，是否出在佛門？到底有沒有這種事？
通果：何謂八關齋戒？
心彬：八關齋戒中前五即為五戒，即稱五戒，酒卻列為「遮戒」，是何道理？
心尊：剛才法師說到一乘、三乘、五乘；但《金剛經》中有「此經為發最上乘者說」，最上乘是指那一乘呢？為什麼要對「最上乘者」才說呢？豈非佛說法也有偏心？

更多>> 　　　　—— 竺摩法師著

苦 行 頭 陀 墓 林 僧 筆 記 本（續）

拜恩人為依止師
　　這個禪冬，恩師一直在禪定中，我怎麼能跟上。餓了，山上的千野菜。用水一泡，就是飯。多虧我有基礎，不然會自行下山的。有一天師父出定了，我很高興，急忙頂禮：「恩師啊，我有個請求，想拜您為依止師，請您收下我吧！」恩師直視著我，半天無語，歎了口氣說：「我出家以來未收一個徒弟，沒做過依止師。好吧，把你收下來吧。」我高興極了！恩師說：「我從小無父母，鄰居收養了我。到十三歲，我出家了，寺院師父把我當成無家的孩子，但什麼也沒告訴我。我聽有人念佛，也跟著念。晚上別人休息了，我不休息，在大殿轉著念佛。念了十幾年，有了消息，我離開了寺院。我和虛雲老和尚拜過香、行過腳，在外面跑了很多年，建國前我隱居了。」

更多>> 　　　　—— 擷自《苦行頭陀墓林僧筆記本》

學術篇

六 字 真 言 和 作 用

　　六字真言是指佛教密宗的六字大明咒：
　　　 唵　嘛　呢　唄　咩　吽
　　（OM MA NEE PEI MEI ON）

更多>> 　　　　—— 出自葉文意居士之《隨喜簡答》

佛 陀 的 族 系

　　釋迦牟尼佛的父系和母系

更多>> 　　　　—— 佛青資料室

佛 陀 說 法 濟 度 眾 生 的 工 作

　　佛陀成道後，就開始說法濟度眾生的工作。
　　最初，到鹿野苑教化憍陳如等五人，他們聽佛說四諦法得道後，就成為五比丘。這是教史上最早的僧伽。
　　又有波羅奈國，俱梨迦長者的兒子耶舍，和五十個同伴，一齊來跟佛出家。俱梨迦長者及夫人也來皈依佛陀，成為最早的優婆塞和優婆夷。

更多>> 　　　　—— 擷取自《佛學入門》—佛陀教育基金會—佛教青年協會印刷

佛經故事

高 僧 說 什 麼 ─ 窺 基 大 師：四 重 二 諦、五 種 唯 識

　　窺基（六三二∼六八二年）俗姓尉遲，字洪道，本是唐朝開國元勳尉遲敬德的侄子。窺基在十七歲時出家，投於玄奘門下，二十八歲時參加《成唯識論》的翻譯工作，他為之而作《述記》《樞要》。他得到玄奘器重，還協助玄奘翻譯出《辯中邊論》《唯識二十論》《異部宗輪論》等經論。窺基本人現存的著作主要有：《瑜伽論略纂》《雜集論疏》《百法論疏》《因明大疏》《大乘法苑義材章》《金剛經論會譯》《法華玄贊》等。由於其著作是以佛教經典的注疏為主，因而時人稱他為「百論疏主」。

更多>> 　　　—— 擷取自《高僧說什麼》—作者：馬超—出版商：中國財富出版社

禪 通 行 化 篇

能識聖者的解脫禪師
　　解脫禪師是唐朝時代的人。七歲時就薙髮出家，嘗隱居在五台山的南麓佛光寺的地方，凡四十多年，足不出戶。這座山的形狀很是奇異，如佛光一般；每逢夏天，從遠遠的地方，望其山頂，閃閃發光，耀人眼目，距離這座山不遠的地方，又有一座山，人們叫它做清涼山，這就是文殊菩薩常常遊歷的地方。

更多>> 　　　—— 擷取自《禪通行化篇》

釋 迦 牟 尼 佛 傳

修行的經過
　　太子進入苦行林，看見苦行者，為求生天，所修的種種苦行，覺得不是正道便立即離開，繼續去尋找名師。
　　到了摩謁陀國王舍城，頻婆娑羅王親訪他，要請他進宮，供養一切，並贈與半個國土，勸他還俗。太子意志堅決，相約在太子成正覺後，先到王舍城度化他和他的人民。

更多>> 　—— 撮取自《釋迦牟尼佛傳》

佛 陀 十 大 弟 子

大迦葉：頭陀第一（或稱苦行第一）；也稱「摩訶迦葉」。
目犍連：神通第一；也稱「摩訶目犍連」、「目犍連」、「大目犍連」、「目連」。
富樓那：說法第一；全稱「富樓那彌多羅尼子」。
須菩提：解空第一。
舍利弗：智慧第一；也有人翻譯成「鶖鷺子」、「舍利子」。
羅候羅：密行第一；原是佛陀的獨子，「羅候羅」有累贅、阻礙的意思。
阿難陀：多聞第一；原是佛陀的堂弟，許多佛經中也直接稱為「阿難」。
優婆離：持戒第一。
阿尼律陀：天眼第一；也稱「阿那律」。
迦旃延：議論第一；也稱「摩訶迦旃延」、「大迦旃延」。

《佛 說 賢 愚 經》淺 譯——金 錢 僧 史

　　舍衛國王城中。有一大紳士家。某年產一妙相兒，神采煥然，宛若天人。兒出生時，便有一奇事。隨有生以俱來，一時喧傳遠近，播為美談。此兒生時，緊握雙拳，父母驚怖，以為不祥。即披兒手，觀兒手相。但見每一掌中握一金錢，兩掌中共有兩金錢。父母歡喜，即便收取。在取去處，復生金錢。試再取去，再生如故。如是勤取，生生不已。兒掌金錢，永無盡期。以是因緣，取名金財。

更多>> 　　　—— 擷取自《談因》—尤雪行編

《佛 說 阿 鳩 留 經》淺 譯——薜 荔 王 談

　　山貨商阿鳩留，善經營，生涯繁盛，積蓄殷富，產業半城市，僕從牲畜，多不可計。阿鳩留生平喜作無因果談，以為作善未必得福報，作惡未必得禍災。並謂人死後，屍身所含水分，歸還水中；所含土質，歸還土中；所含火力，歸還蘊火材料中，所含生氣歸還兩間大氣中他常常向人說：「人死以後，再無生望。」堅持此說，不信有轉生事。他還常常在人前說：「人生在世，所有行為，不論好好歹歹，心上所想的，嘴裡所說的，身上所做的，到嗚呼哀哉的一天，一概都消滅了。」甚麼精神不散，業障隨行，他總以為不確實。親友如何勸化他，他總是牢牢的執著了一個斷見，以為一死百了更有什麼不了的事情，緊緊的追在後面！

更多>> 　　　—— 擷取自《談因》—尤雪行編

蓮 池 大 師 戒 殺 放 生 文 圖 說（連 載）

更多>> 　　　—— 佛青資料室

史蹟篇

淨 土 聖 賢 錄

唐　少康（蓮宗五祖）
　　少康。俗姓周，浙江縉雲仙都山人。生下來之後就不言不語。七歲時，到靈山寺禮佛，母親問他說這是誰啊？少康忽然開口說：「釋迦牟尼佛。」父母因此讓他去出家。年十五歲時，即已經能夠通達五部經典。唐德宗貞元初年（西元七八五年），到了洛陽白馬寺，看到大殿中的文字放出光明，仔細探究一看，原來是善導大師的西方化導文。少康因此祈願說：「我如果和淨土有緣，應當使這篇文章再度現出光明。」說完之後，光明又再次閃爍起來。光中隱隱約約有菩薩的形像。少康因此說：「再巨大的劫石都可以磨滅，而我願生西方淨土的心，永遠不會再改變了。」少康於是前往長安的光明寺，到保存善導大師肖像的紀念堂瞻仰禮拜。忽然見到善導大師真實的身像升在虛空當中，告訴少康說：「你依照我的教法，普遍地教化一切有情，等到他日淨土功業成就時，必定可以得生極樂世界。」

更多>> 　　　—— 擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 釋慧律法師 ─ 高雄文殊講堂

紀 曉 嵐 寫 的 因 果 故 事 ─《屠 受 惡 報》及《負 約 受 報》

《屠 受 惡 報》
【原文】屠者許方，其屠驢，先鑿地為塹，置板其上，穴板四角為四孔，陷驢足其中。有買肉者，隨所買多少，以壺注沸湯沃驢身，使毛脫肉熟，乃刳而取之。云必如是始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當未死時，箝其口不能作聲，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視。而許恬然不介意。後患病，遍身潰爛無完膚，形狀一如所屠之驢。宛轉茵褥，求死不得，哀號四五十日乃絕。病中痛自悔責，囑其子志學急改業。方死之後，志學乃改而屠豕。余幼時尚見之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣。

更多>> 　　　—— 擷取自《紀曉嵐寫的因果故事》—台南市淨宗學會編撰著作

閒情篇

素 食 菜 譜

　　介紹製作《乾煸春筍花菇》所用的材料及作法。

更多>> 　　　　—— 佛青

佛 青 好 書 推 介

　　《金剛般若波羅蜜經講記》目次及懸談

更多>> 　　　　—— 道源長老一九八一年講於台北志蓮精舍　施旺坤敬記

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